《學校文化設計》圖書專題

說到辦學理念，大家都很清楚，它的首要功能是提煉和傳遞學校的辦學思想，使師生、干群、家校等受眾能了解、認同和內(nèi)化學校的價值追求，進而在這樣的理念感召和規(guī)約下同心同德、共創(chuàng)未來。除此以外，辦學理念還有“第二功能”嗎？如果有，應該是什么？先來說一種現(xiàn)象。我們看到太多的學校理念，遣詞造句都是最為通俗明了甚至“老套”的大白話，讓人一看就看懂，甚至一看就記住。如果將上述辦學理念的“首要功能”視為唯一功能...

沈曙虹，北京敬文教育研究院首席顧問、指導，聯(lián)系電話：13910032880一直以來，關(guān)于學校要不要辦出特色的爭議始終不斷。作為特色辦學的堅定捍衛(wèi)者，我曾多次發(fā)聲并愿意持續(xù)發(fā)聲，盡我所能澄清對特色辦學的認識，闡明特色辦學的價值，以助推更多學校走上科學的特色辦學之路。 沈曙虹 | 李希貴們?yōu)楹尾毁澩厣k學？——特色辦學斷想1全國著名校長李希貴先生曾說過這樣的觀點：希望學校沒多少特色，但每一位學...

尊敬的各位嘉賓：繼2017年12月在北京舉辦“首屆全國學校文化創(chuàng)新發(fā)展論壇”、2019年4月在廈門舉辦“第二屆全國學校文化創(chuàng)新發(fā)展論壇”之后，這是中國教育設計聯(lián)盟舉辦的又一場以“文化”名義相聚的全員盛會！其實，這場盛會曾先后醞釀在2020年3月和2021年3月召開，但因為眾所周知的原因，我們一再錯過了線下相聚的機會。為不讓關(guān)注學校文化建設的朋友們期盼太久，“聯(lián)盟”最終決定在今明兩天以線上形式...

點擊《敬觀》圖標收聽本文有聲版雖然我國學校文化建設具備獨立內(nèi)涵并規(guī)模化開展已逾30年，然而直至今日，人們對學校文化的認識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學校文化的健康發(fā)展和辦學品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認識、澄清其價值。 毫無疑問，教育行政部門的推動是中國學校文化建設持續(xù)保持熱度的最重要...

點擊《敬觀》圖標收聽本文有聲版雖然我國學校文化建設具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學校文化的認識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學校文化的健康發(fā)展和辦學品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認識、澄清其價值。 不必諱言，有些辦學者或許是因為當前大形勢所趨才把文化建設當作一項工...

學校文化力是學校（包括幼兒園）文化建設最重要的目標導向。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，學校文化力包含學校文化的精神力、行動力和形象力，它們分別通過辦學理念、辦學行為、辦學環(huán)境而得以體現(xiàn)。換言之，與辦園理念、辦園行為一樣，辦園環(huán)境也是園所文化建設的重要組成部分。蘇霍姆林斯基說過：“教育藝術(shù)在于，不僅要使人的關(guān)系、成人的榜樣和語言以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質(zhì)和精神財富——能起到教...

點擊《敬觀》圖標收聽本文有聲版雖然我國學校文化建設具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學校文化的認識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學校文化的健康發(fā)展和辦學品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認識、澄清其價值。 本世紀初學校文化建設的發(fā)軔就是以“策劃”為基本理念和手段的。對于此...

有人說文化就如同空氣，雖然我們看不見摸不著它，但卻生活于其中，離不開它。對這個比方我不完全認同。不錯，當文化體現(xiàn)為一種價值觀時，我們確實難以具象地感知它，但文化同時也表現(xiàn)為在這種價值觀支配下社會成員特定的行為方式，它會通過人們的行為規(guī)范、生活習俗、處事方式乃至日常的言談舉止表現(xiàn)出來，這時候文化就可以切切實實被感受到，被“看到”和“摸到”了。我在《辦園理念：指引辦園方向的觀念體系》一文中舉到這...

“訓”這個字，《說文》解釋為“說敎也”，《徐曰》解釋為“順其意以訓之也”，《正韻》解釋為“誨也”，《字匯》解釋為“導也”。綜合來看，它既有教誨訓導之意，又指可以作為法則的話。我從“訓”的這些本義出發(fā)，將校訓定義為“學校提出的對全校師生具有規(guī)范、警策與導向作用的行動口號”。作為行動準則，作為師生行為的座右銘，校訓應最簡潔、最直觀、最生動地表達出學校的辦學思想、教育目標、辦學特色和精神風貌，所...

當強調(diào)“學生主體”“學生中心”的時候，我們應該把教師放在什么地方？如何為我們的教育注入一種讓每一個人都熱血沸騰的力量？如何讓每一位學生、每一位老師都能找到屬于自己的精彩……今天，就帶著這些問題，我們一起來讀一讀李希貴校長的30句話，重新思考我們的教育、教師的幸福、學生的成長……看一看，哪句最打動你？關(guān)于教育教學◆ 1.教育只能用情感塑造情感，用態(tài)度影響態(tài)度，沒有教師的幸福感，又哪來學生的幸福...

點擊《敬觀》圖標收聽本文有聲版雖然我國學校文化建設具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學校文化的認識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學校文化的健康發(fā)展和辦學品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認識、澄清其價值。 從理論上來講，這本不該是個問題。但縱觀當前學校發(fā)展態(tài)勢，似乎存在一...

點擊《敬觀》圖標收聽本文有聲版雖然我國學校文化建設具備獨立內(nèi)涵并規(guī)?；_展已逾30年，然而直至今日，人們對學校文化的認識似乎仍存不少各執(zhí)己見、模棱兩可的觀點，在文化實踐上也難免各行其道、事與愿違。這些誤區(qū)不可避免地影響到學校文化的健康發(fā)展和辦學品質(zhì)的提升。因此有必要對一些有代表性的問題加以辨析，從而明確其認識、澄清其價值。 在學校文化建設熱潮中，有一種觀點認為，學校文化是學校中人自己的生活...

一種理論需要有核心理念作為“紅線”來貫穿和統(tǒng)領(lǐng)，一所幼兒園的辦園價值觀體系及實踐發(fā)展同樣也需要它。什么是核心理念？文獻研究發(fā)現(xiàn)，雖然教育研究者和實踐者對這個概念的使用十分頻繁，但真正從學理上對它進行探討和界定的卻極少。曾有人認為核心理念反映學校（幼兒園）的價值取向和目標追求，是學校（幼兒園）教育思想和教育模式的哲學概括，它凝煉而鮮明地回答一所學校（幼兒園）“舉什么旗”、“走什么路”、“辦什么...

從20世紀末開始，“理念”一詞廣泛出現(xiàn)在基礎教育領(lǐng)域，并成為學校推進教育改革、落實現(xiàn)代教育思想的依據(jù)，成為學校追求辦學特色、改進治理方式和多元化發(fā)展的基礎，并由此提出了“辦學理念”的概念。這個概念移植到幼兒園的文化管理當中，從而生發(fā)出“辦園理念”的提法。在《園所文化力：園所文化建設的關(guān)鍵概念》（見本刊今年第6期）一文中，我談到園所文化力主要表現(xiàn)為精神力、行動力和形象力，它們分別通過辦園理念...

園所文化建設已成為當下幼兒園發(fā)展的核心訴求。通過文獻檢索發(fā)現(xiàn)，如今對園所文化的理解及其建設普遍采用“三分法”，即認為園所文化包括精神文化、制度文化和物質(zhì)文化；也有的采用“四分法”，即在三分法的基礎上加上行為文化。對此我有一些自己的理解。眾所周知，對任何一所幼兒園來說，從它建成之初文化就逐漸形成了，就已經(jīng)客觀存在了。我們今天來建設園所文化，并非是從“無”到“有”地去建設精神文化、行為文化等本身...

在“十四五”和本世紀第三個10年的開啟之年，中國的學校文化建設將會是怎樣的走向？本文基于文獻研究和經(jīng)驗判斷為您描述了幾種發(fā)展趨勢。這八個方面不是邏輯嚴密的維度劃分，而是對同一事物從不同側(cè)面和視角所做的審視。我期待各位朋友（尤其是學校文化實踐者）臧否與分享此文觀點，共同促進我國學校文化健康、優(yōu)質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展。①高品質(zhì)成為學校文化建設的核心取向以2015年教育部實施學校品質(zhì)提升工程為開端，高品質(zhì)...

文化不只是過去時，它也是未來時，是可規(guī)劃、也必須規(guī)劃的，因此學校發(fā)展就必須做到文化先行。然而現(xiàn)實卻似乎恰恰相反，我們看到大量新建學校都是徒有外觀之形、缺少文化之魂，不但造成資源浪費，更影響了學校的高起點、高品位發(fā)展。所以，學校文化建設不能僅存在于既有學校的發(fā)展過程當中，也必須孕育于新建學校的未生之時。以往人們多認為文化是既成的，是歷史積淀下來的，是“過去時”。上世紀70年代初，荷蘭哲學家皮...

由上所說，我們探討園所文化，必須將“行為方式”作為重要的組成部分。進行園所文化建設，辦園理念的確立固然至關(guān)重要，然而園所文化歸根到底是通過幼兒園的組織行為和成員行為表現(xiàn)出來的，因此行為方式的建立和完善不但是使觀念層面的園所文化得以落地生根并承傳發(fā)揚的主要途徑，更重要的，這種行為方式可以對幼兒園的價值觀產(chǎn)生“反哺”作用，它本身就是園所文化的重要體現(xiàn)。在某種意義上我們甚至可以說，園所文化建設的重點就是

兩年前的今天，余光中先生逝世。是日，網(wǎng)絡上的各種悼念鋪天蓋地。當晚我也寫下了悼文，并擔憂幾年后不知還有多少人懷念他。不想一語成讖，僅僅兩年，就像狗熊掰苞米一樣，人們似已丟下了那段“鄉(xiāng)愁”。

我重提余光中，不只是在悼念他，更是想重拾一個話題：我們該如何留住一個文化的烙印，該如何傳承一段城市的記憶？

近年來，以自組織理論為分析框架進行學校發(fā)展（或?qū)W校改進、學校變革）研究已漸成熱點。自組織理論告訴我們，學校和其它組織一樣是一個多元系統(tǒng)，有其不依賴外部指令而按照系統(tǒng)內(nèi)各要素相互默契的某種規(guī)則各盡其責且彼此協(xié)調(diào)地自動形成有序結(jié)構(gòu)的功能，而這種功能就是學校發(fā)展的內(nèi)生機制。從學理上闡明這一機制的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)要素及其運行模式，對如今學校的自主發(fā)展和校本管理具有重要的指導意義。然而筆者通過文獻檢索發(fā)現(xiàn)，基于自