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      《學(xué)校文化設(shè)計(jì)》圖書(shū)專題

沈曙虹 | 辦園理念：指引辦園方向的觀念體系

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發(fā)表時(shí)間：2021-11-16 17:20

從20世紀(jì)末開(kāi)始，“理念”一詞廣泛出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，并成為學(xué)校推進(jìn)教育改革、落實(shí)現(xiàn)代教育思想的依據(jù)，成為學(xué)校追求辦學(xué)特色、改進(jìn)治理方式和多元化發(fā)展的基礎(chǔ)，并由此提出了“辦學(xué)理念”的概念。這個(gè)概念移植到幼兒園的文化管理當(dāng)中，從而生發(fā)出“辦園理念”的提法。在《園所文化力：園所文化建設(shè)的關(guān)鍵概念》（見(jiàn)本刊今年第6期）一文中，我談到園所文化力主要表現(xiàn)為精神力、行動(dòng)力和形象力，它們分別通過(guò)辦園理念、辦園行為、辦園環(huán)境表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，辦園理念是園所文化建設(shè)的重要領(lǐng)域。
那么什么是辦園理念呢？
辦園理念是在國(guó)家相關(guān)教育政策指引下，由幼兒園教師創(chuàng)造并共享的核心價(jià)值，以及在核心價(jià)值的統(tǒng)帥下對(duì)本園一系列教育教學(xué)和管理服務(wù)思想的園本化、概括性表述，是一整套指引辦園方向和方法的觀念體系。
說(shuō)到觀念體系，從道理上講，它就應(yīng)該是一個(gè)要素齊全、邏輯連貫、層次分明的組合。一般而言，作為觀念形態(tài)的辦園理念，它基本的觀念組成有本體觀、屬性觀、目的觀、人性觀和實(shí)踐觀。
首先來(lái)談本體觀。什么是本體？就是指事物的本原、本質(zhì)。當(dāng)你問(wèn)事物源于什么、或者事物本質(zhì)上是什么、或者是什么把握著事物的存在時(shí)，這就觸及了事物的本體。本體決定了事物是什么，決定了事物會(huì)怎樣。打個(gè)比方，中國(guó)文化以德性為本體，注重人際關(guān)系和人倫道德，因此中國(guó)人自然形成了“三人行必有我?guī)煛?“父母在不遠(yuǎn)游” “一個(gè)好漢三個(gè)幫” “一方有難八方支援”等傳統(tǒng)價(jià)值觀與行為模式，連吃飯都習(xí)慣于圍坐在一起“你中有我，我中有你”；而西方文化以個(gè)性為本體，更看重個(gè)人的獨(dú)立性、能動(dòng)性，因而西方人的行為模式多是特立獨(dú)行，吃西餐也是分餐式。由此而言，所謂辦園理念的本體觀，就是對(duì)幼兒園本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是指從幼兒園生活中發(fā)現(xiàn)和形成的，對(duì)本園存在與發(fā)展最基本、最根本的依據(jù)的認(rèn)識(shí)。我們幼兒園究竟是一種怎樣的存在，我們幼兒園一切活動(dòng)和全部精神財(cái)富的共同前提是什么，我們幼兒園存在和發(fā)展最高的支撐點(diǎn)是什么，對(duì)這些問(wèn)題的回答就是本體觀。通俗地說(shuō)，本體觀思考和回答的是幼兒園生存與發(fā)展“依據(jù)什么”的問(wèn)題。
本體觀一般可以用“核心理念”來(lái)表述。關(guān)于核心理念的話題，我將在下一期文章中專門論述。
其次來(lái)談屬性觀。什么是屬性？就是指事物本身固有的內(nèi)在特性。比如茶杯，它是一種盛裝飲用水并且可以端在手里飲用的器皿。這么一界定，就把它與臉盆、飯鍋、水缸等可以盛水的器皿區(qū)別開(kāi)來(lái)了，甚至也與水瓶等其它盛裝飲用水的器皿區(qū)別開(kāi)來(lái)了；即便同是茶杯，也還有玻璃、陶瓷、紙質(zhì)、塑料、金屬、紫砂等不同材質(zhì)，這不同材質(zhì)也就構(gòu)成了不同茶杯的屬性。正由于每個(gè)事物都有區(qū)別于其它事物的特性，才形成了風(fēng)姿多彩的大千世界。所謂屬性觀，就是對(duì)不同事物獨(dú)特本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。每所幼兒園都有獨(dú)特的建園背景、歷史沿革、生存環(huán)境、師幼狀況、教育理想等，這也就意味著每所幼兒園的屬性各不相同，那么我們就需要建立起辦園理念的屬性觀，就需要對(duì)本園內(nèi)生的、必然的、不可或缺的性質(zhì)，以及對(duì)本園不同于其他幼兒園的獨(dú)特本質(zhì)加以分析和提煉，并明確表述出來(lái)。通俗地說(shuō)，屬性觀思考和回答的是我們幼兒園“是什么”的問(wèn)題。
屬性觀一般可以用“辦園/品牌定位”來(lái)表述，它是對(duì)幼兒園本質(zhì)特征的框架性勾勒，是在本園現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)趨勢(shì)的結(jié)合點(diǎn)上對(duì)辦園宗旨和特征所作的高度概括。
第三是目的觀。人是有目的的存在，幼兒園的存在同樣如此，一是要合乎規(guī)律，這是求真；二是要合乎目的，這是求善。有人說(shuō)，幼兒園存在的目的已由黨和國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的指導(dǎo)方針規(guī)定好了，幼兒園只要堅(jiān)定貫徹就行，除此以外不必、也不可能有其它目的。這話從宏觀層面看確實(shí)有理，但它只看到了共性，忽略了每所幼兒園都是個(gè)性存在，比如因?yàn)閳@本課程的不同而自然形成了不同的辦園追求。由此，所謂目的觀，就是對(duì)自己幼兒園存在的獨(dú)特理由與意義的認(rèn)識(shí)和信念，是對(duì)理想的幼兒園愿景的終極性判斷。通俗地說(shuō)，目的觀思考和回答幼兒園“為了什么”的問(wèn)題。
目的觀可以用“辦園使命”來(lái)表述，它表達(dá)的是本園為社會(huì)的進(jìn)步、教育的發(fā)展和兒童的培養(yǎng)承擔(dān)何種義務(wù)，一般可包括育人使命（也可稱為培養(yǎng)目標(biāo)，即回答培養(yǎng)什么樣的人）和發(fā)展使命（也可稱為辦園愿景，即回答辦什么樣的園）。
第四是人性觀。幼兒園是師幼生命成長(zhǎng)的地方，這就決定了教育活動(dòng)的進(jìn)行必須建立在對(duì)美好人性向往的基礎(chǔ)之上。良好的幼兒教育首先應(yīng)對(duì)人性做出合適的理解，需要在對(duì)幼兒園成員“是什么樣”的分析和把握的前提下，對(duì)教師“應(yīng)該是什么”“應(yīng)該怎樣”等理想狀態(tài)寄予最大期待。所謂人性觀，就是指對(duì)本園教師長(zhǎng)期以來(lái)所形成的基本精神理性的認(rèn)識(shí)及其主張。通俗地說(shuō)，人性觀思考和回答的是幼兒園教師“信什么”的問(wèn)題。
人性觀一般可以用“園訓(xùn)”來(lái)表述，就是幼兒園提出的對(duì)全體教師具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)。
最后是實(shí)踐觀。辦園就是一種實(shí)踐行為，實(shí)踐是幼兒教師的存在方式。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的……”這就告訴我們，實(shí)踐是有指導(dǎo)思想的，以什么樣的觀念投身教育實(shí)踐是非常重要的。所謂實(shí)踐觀，就是對(duì)幼兒園的理念和理想如何體現(xiàn)在行動(dòng)上的認(rèn)識(shí)。通俗地說(shuō)，實(shí)踐觀思考和回答的是本園“怎么辦”的問(wèn)題。幼兒園的實(shí)踐工作千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜，但歸結(jié)到最后不外乎兩大類：教育（包括養(yǎng)育）和管理。
實(shí)踐觀一般可以用“教育理念” “管理理念”來(lái)表述。前者是指我們對(duì)教育活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)教育行為持有的基本態(tài)度，是從事教育活動(dòng)的原則；后者是指對(duì)本園所遵循的一系列管理原則與所追求的管理理想的概括性表達(dá)。
由上可見(jiàn)，作為觀念形態(tài)的辦園理念是一個(gè)相對(duì)完整的體系，具有自己的觀念結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)大致如下圖所示：



在這個(gè)結(jié)構(gòu)體系中，本體觀回答幼兒園“依據(jù)什么/從哪里來(lái)”，屬性觀回答幼兒園“是什么/在哪里”，目的觀回答幼兒園“為什么/要去哪里”，人性觀回答幼兒園“信什么/以什么精神狀態(tài)去”，實(shí)踐觀回答幼兒園“怎么辦/如何去”。以此看來(lái)，這五個(gè)“觀”正是從不同側(cè)面，以環(huán)環(huán)相扣的形式，直接指向幼兒園發(fā)展中最基本、最根本的哲學(xué)問(wèn)題，是辦園最重要的、必須回答的、缺一不可的問(wèn)題，因而這些觀念的完整表達(dá)與有機(jī)結(jié)合，就構(gòu)成了辦園理念體系。

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