沈曙虹 | 學(xué)?；A(chǔ)建設(shè) 文化必須先行

以往人們多認(rèn)為文化是既成的，是歷史積淀下來的，是“過去時”。上世紀(jì)70年代初，荷蘭哲學(xué)家皮爾森卻突破了這個理解框架，他指出：人類正在加速發(fā)展，文化的研究應(yīng)“著眼于未來的文化策略”。在此取向下，皮爾森把文化界定為“人對周圍力量施加影響的方式”，認(rèn)為“每一種文化都可以被看作是規(guī)劃性的”。這個理解改變了對文化下定義的原有窠臼，拓展了文化的內(nèi)涵，即不是從歷史積淀的角度，而是從人與周圍世界相互作用的角度，對人類所特有的文化現(xiàn)象作了普適性概括。簡言之，皮爾森認(rèn)為文化不只是“過去時”，而且還是“現(xiàn)在時”乃至“將來時”。

荷蘭哲學(xué)家皮爾森著《文化戰(zhàn)略》

在這個意義上，我們所認(rèn)為的學(xué)校文化就不單單是回頭看的產(chǎn)物，不是只有歷史老校才“有”文化，那些年輕的、甚至在建的學(xué)校也應(yīng)該有自己的文化！學(xué)校文化（包含學(xué)校的教育觀念）是可以、也必須先行的，尤其對新建學(xué)校來說，這種“先行”更加重要。上世紀(jì)30年代曾任南京一中校長的李清悚先生在他撰寫的我國第一部學(xué)校建筑研究專著《學(xué)校之建筑與設(shè)備》中開宗明義：“校舍是教育觀念的產(chǎn)物。”這個意思十分明確：學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)，文化必須先行。

李清悚和他的《學(xué)校之建筑與設(shè)備》

迄今80多年過去了，我們做得如何？放眼望去，我們的校舍可能是開發(fā)商的產(chǎn)物，可能是建筑學(xué)研究生的產(chǎn)物，可能是文件制度的產(chǎn)物，然而有多少真正是教育觀念的產(chǎn)物呢？君不見，有的行政區(qū)域內(nèi)一批新建校的結(jié)構(gòu)布局和建筑外觀竟像同卵多胞胎，讓我們領(lǐng)教了另類的“一張圖紙繪到底”；有的學(xué)校建成不久便又大興土木破“舊”出新，只因為設(shè)計者的思路與使用者嚴(yán)重錯位，無法滿足學(xué)校需求；至于呆板的建筑造型、局促的教室過道、滑稽的校園雕塑、尷尬的噴泉景觀、擾民的高音喇叭等捉襟見肘的設(shè)計，在校園內(nèi)更是屢見不鮮。

既然學(xué)校承擔(dān)著為祖國培養(yǎng)接班人的偉大使命，那么校園環(huán)境育人的作用就容不得絲毫的輕慢對待。現(xiàn)在新建學(xué)校越來越多，如果能做到文化先行高開高走，將為這些學(xué)校的后續(xù)發(fā)展更好地奠基、注魂和導(dǎo)向。就以學(xué)校環(huán)境設(shè)計為例，如何將安全性、教育性、藝術(shù)性、規(guī)范性、校本性、未來性等特質(zhì)高度融入其中，尤其是如何使環(huán)境成為獨特的課程資源，成為“我這所學(xué)?！豹毺貧赓|(zhì)的表征，成為能適應(yīng)甚至促進(jìn)未來學(xué)習(xí)的“四維空間”，這些不都需要觀念先行么？！

我為學(xué)校做了近20年的理念策劃，聽不少剛啟用的新建學(xué)校的校長跟我說過諸如此類的恭維話：“我們學(xué)校龍已經(jīng)畫好了，想請你來幫我們‘點睛’！”說實話，每聽此言我并無太多欣喜，反而是有點悲涼感的，這就如同一個被剝奪優(yōu)孕權(quán)的人卻被要求去優(yōu)育別人家的孩子——說不準(zhǔn)這個孩子或許還有先天缺陷。那么，是什么樣的慣性思維，什么樣的運作機制，什么樣的圈子文化，才會造成學(xué)?！霸小薄ⅰ吧?、“養(yǎng)”三者的割裂呢？

當(dāng)然，我并不是說學(xué)校實體的設(shè)計者一定沒有“教育觀念”（事實上我們也看到過設(shè)計精美而又理念先進(jìn)的新建學(xué)校），而是希望有更多的教育專家（甚至包括學(xué)校的“養(yǎng)育”者）能參與到學(xué)校的“優(yōu)孕”“優(yōu)生”中來，希望越來越多優(yōu)秀的學(xué)校文化設(shè)計專家能受到這樣的邀約：“我們準(zhǔn)備畫一條龍，請您和我們一起從頭來創(chuàng)作吧！”