廣西天等高中理念文化系統(tǒng)凝練

【核心價(jià)值與文化】近山文化
學(xué)校核心理念（即核心價(jià)值觀）是有關(guān)學(xué)校核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的一整套看法或觀念，是學(xué)校全體師生對(duì)本校發(fā)展方向、教學(xué)方式、人才培養(yǎng)等重要問題所共有的理解與選擇，是指導(dǎo)學(xué)校日常運(yùn)作和組織發(fā)展的基石和核心。是學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理經(jīng)營活動(dòng)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與原則，也是學(xué)校文化的靈魂。它經(jīng)過學(xué)校的自覺追求，升華為本校一切行為的邏輯起點(diǎn)。

一、“近山文化” 提出的背景
1．基于學(xué)校的地域特點(diǎn)
……傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。天等，壯語稱“吞等”，指石頭豎立的意思，明朝地理學(xué)家徐霞客把天等的地貌描繪成“石峰峭聚如林”。天等縣山多地少，境內(nèi)群山連綿，峰巒起伏，有著獨(dú)特的喀斯特地貌，又有“八山一水半分田半分地”之稱。天等高中坐落在天等著名景區(qū)龍?bào)瓷较?，依山而建，與山為鄰，山給與師生的印象是厚重、高大、剛健、硬朗、靜默，因此，學(xué)校以“山”的精神為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建以“近山文化”為核心的學(xué)校文化，是對(duì)天等地域特點(diǎn)的發(fā)揚(yáng)，是將山的內(nèi)涵與學(xué)校教育目的的巧妙融合。
在天等縣，寧愿苦干、不愿苦熬。沒有路就自己修，立屯隧道歷經(jīng)22年，在三代村支書的帶領(lǐng)下靠一雙雙手開挖出來；沒有水就自己找，小山鄉(xiāng)勝馬村群眾在村支書黃善軍的帶領(lǐng)下，在10個(gè)月里連續(xù)打了六口井，終于解決了勝馬村歷代飲水難的問題。“立屯精神”、“黃善軍精神”發(fā)生在師生的身邊，這些正是走近大山精神的體現(xiàn)，也是學(xué)?！敖轿幕钡哪氃袋c(diǎn)。由于獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，天等高中的師生們每一天都能輕松仰望山的厚重、飽聞到山的氣息，在山的環(huán)抱下快樂的學(xué)習(xí)、開心的工作、幸福的生活?！敖轿幕蹦軌驘o形地推動(dòng)師生文化自覺，使學(xué)生的成長(zhǎng)多了一個(gè)精神源頭。
基于自覺的“近山文化”意識(shí)，創(chuàng)造一種獨(dú)特的道德共同體和生活共同體，讓每個(gè)師生深入了解學(xué)校的價(jià)值理想和辦學(xué)目的，……他們感受到學(xué)校生活的溫暖與呵護(hù)，感受到教育的鼓勵(lì)、接納、召喚和支持。同時(shí)，地域文化因子的激活，也有助于實(shí)現(xiàn)師生了解家鄉(xiāng)、愛家鄉(xiāng)……。

2．基于學(xué)校的發(fā)展積淀
……七十多年來，天等高中共培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生6萬多名，校友遍及海內(nèi)外。特別是近些年，在原校訓(xùn)“地遠(yuǎn)天作界，山高我為峰”的感召、激勵(lì)下，師生共同努力，教育教學(xué)水平穩(wěn)步提高，辦學(xué)效益凸顯，積累了“低進(jìn)高出”的成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，諸多學(xué)生走出了大山，到更廣闊的天地開拓，有著自己理想的事業(yè)和幸福的生活?？v覽天等高中的歷史發(fā)展，學(xué)校文化的形成是幾代人協(xié)同努力悄無聲息地形成的。這種文化的傳承有著“山”的曠達(dá)包容的特點(diǎn)，又有著“山”剛健有為、堅(jiān)硬不摧的特質(zhì)，一代又一代，從而造就了歷經(jīng)風(fēng)雨、無愧榮耀、不斷前行天等高中。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?山的高度，須用仰望來丈量，山從來都是鼓勵(lì)我們以腳踏實(shí)地的毅力去攀登。70年風(fēng)風(fēng)雨雨中，一大批“德者”、“仁者”和“智者”的天高人辛勤付出、頑強(qiáng)追求、不懈探索和執(zhí)著堅(jiān)定，頂住壓力，把學(xué)校推向快速發(fā)展的軌道。正如山?jīng)_出所謂的地平線，撥地而起，聳立云間，頂于天、立于地?！敖轿幕钡臉?gòu)建，體現(xiàn)在了天等高中的發(fā)展歷程，走近一座有一座山，攀登了一個(gè)又一個(gè)的山頭，將美景盡收眼底?！敖轿幕笔菍?duì)學(xué)校發(fā)展歷史及原有文化的……是全體天高人多年艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、敢為人先、銳意進(jìn)取等精神的詮釋。

3．基于學(xué)校的生源特征
天等高中所屬的天等縣位于廣西西南部，自然環(huán)境惡劣、生產(chǎn)生活條件艱苦，是國家級(jí)的貧困縣，全校85%的學(xué)生又是留守兒童，這些學(xué)生多由爺爺、奶奶、外公、外婆或親戚撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他們當(dāng)中不乏有志向遠(yuǎn)大、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、品學(xué)兼優(yōu)，各方面表現(xiàn)出色的，但依然有為數(shù)不少的學(xué)生，……。學(xué)校構(gòu)建“近山文化”，旨在倡導(dǎo)大山精神，感化、激勵(lì)、引導(dǎo)、支持學(xué)生，形成了解山、走近山……，鍛煉和增強(qiáng)學(xué)生克服困難的信心與勇氣。凝成自己大山般的精神品格，促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)韌不拔、勤奮好學(xué)、勇往直前。
青山不老，草木有情。天等高中的師生們生在山上，長(zhǎng)在山上，朝夕與大山作伴，經(jīng)年累月與大山為友?！敖轿幕本褪且湫拍顖?jiān)定，像大山一樣執(zhí)著；扎實(shí)苦干，像大山一樣根基牢固傲然聳立；不斷進(jìn)取，像大山一樣攀高不止、生生不息；勇于擔(dān)當(dāng)，像大山一樣不逃避電閃雷鳴，歷經(jīng)風(fēng)霜雪雨而巍然。

二、“山文化”的隱喻與價(jià)值
山,象形字，意為地面形成的高聳的部分，屬于名詞和形容詞?！墩f文解字》：“山，宣也。宣氣散，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆從山?！背Ｒ姷脑~語包括：山道、山洞、深山、山東、山水、山河、火山、雪山、江山、上山、高山等。中國是個(gè)多山的國家，山文化在中國文化中享有重要地位。從古至今，有關(guān)山的概念隱喻表達(dá)多不勝數(shù)，山因此具有極為豐富的象征性涵義。山的概念隱喻范疇也非常的廣：
1、數(shù)量范疇
山具有“體積大”的屬性。在人們的經(jīng)驗(yàn)世界里，數(shù)量多的東西需要裝在體積大的容器里，體積越大，裝的數(shù)量越多?；谶@種經(jīng)驗(yàn)，人們用山的“體積大”來隱喻“數(shù)量多”，如:人山人海；書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；金山，銀山；堆積如山、文山會(huì)海等。
2、時(shí)間范疇
山是長(zhǎng)久的。一方面，從地理意義上來說，山的形成過程極其漫長(zhǎng)，一座山的形成要?dú)v經(jīng)上億年的地質(zhì)時(shí)期，在緩慢的地殼運(yùn)動(dòng)和綜合地質(zhì)作用的影響下，最后成為近現(xiàn)代地貌中的山。另一方面，山一旦形成，便堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，難以倒塌。因此，山在人們心中具有“長(zhǎng)久”、“永恒”的意象，人們也常用山的長(zhǎng)久來隱喻其它事物的長(zhǎng)久。如:壽比南山；山高水長(zhǎng)；海誓山盟等。
3、性質(zhì)范疇
……

6、意象范疇
山的意象特點(diǎn)包括: 堅(jiān)硬，高俊，雄壯，巍峨，深沉，這樣的意象讓人很容易聯(lián)想到人類中的男人: 堅(jiān)強(qiáng)，高大，強(qiáng)壯，威嚴(yán)，沉默寡言。因此人們常說: “男人是山，女人是水?！边@樣的隱喻表達(dá)最常出現(xiàn)于文學(xué)作品中，比如:妻子說: 遇到狂風(fēng)，你就是御擋風(fēng)寒的山。我說: 遇到困難，你就是引我歌唱前行的小溪；爸爸是山，我是樹，山哺育了樹；父親，你是座聳立的山等。
7、狀態(tài)范疇
從山的整體形狀來看，山有高峰，有低谷，有上坡，有下坡，有平緩的山脈，有險(xiǎn)峻的懸崖峭壁。而對(duì)于某一事物的發(fā)展，也有良好的狀態(tài)，低迷的狀態(tài)，有上漲，有下跌。在實(shí)際的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，當(dāng)我們對(duì)一事物的發(fā)展做出分析時(shí)，我們往往會(huì)采用曲線圖的形式來展現(xiàn)，這樣的曲線圖能讓我們對(duì)一段時(shí)期的事情發(fā)展情況有一種宏觀的了解，直觀且形象。正是基于這樣的體驗(yàn): 當(dāng)我們?cè)诶L制事物發(fā)展曲線圖時(shí)，上漲的時(shí)候，曲線向上；下跌的時(shí)候，曲線向下；一段時(shí)間上漲的頂點(diǎn)，就像山的山峰；下跌的最低點(diǎn)就像山的谷底；從整體來看，這樣起伏的曲……


三、“近山文化”的思想內(nèi)涵
山創(chuàng)造了美的意境，也創(chuàng)造了中國的文化?！敖轿幕弊陨泶碇降鼐坝^的審美文化，包括雄奇險(xiǎn)秀的自然美、因地層不同和季節(jié)變化而呈現(xiàn)出的差異美、以及山地與自然因素或人文因素配合而產(chǎn)生的協(xié)調(diào)美?？鬃釉唬骸敖秸呷?，近水者智”。從山的概念隱喻范疇可以看出，“近山文化”具有謙遜與進(jìn)取、博大與堅(jiān)毅等方面的思想內(nèi)涵，激勵(lì)師生向大山學(xué)習(xí)，不甘于平淡，充滿信心，勇于開拓，實(shí)現(xiàn)自我，成就他人。
學(xué)校的根本任務(wù)是育人，是塑造人、發(fā)展人，使受教育者得到人格和素質(zhì)的完善，也是傳承文化和傳承人類、民族的未來?！敖轿幕背休d著天等高中豐富的地域文化，磨礪了學(xué)校最鮮明的特色與氣質(zhì)，也更好地服務(wù)、成就每一位師生，為現(xiàn)代教育的發(fā)展和人類文明的傳承做出自己的貢獻(xiàn)?！对鰪V賢文》曰“近水識(shí)魚性，近山識(shí)鳥音”,“近山文化”不僅能夠開闊師生的胸襟，提升師生的心志，拓展師生的氣度，而且能夠升華師生的情感，凝聚師生的力量。
“近山文化”是蘊(yùn)含突破的文化?！?/span>

【辦學(xué)理念】厚品如山 全育至善
……激發(fā)師生的潛能，以山的品質(zhì)涵養(yǎng)師生的品德、品行、品位。教師方面，為人師者，先傳道，后授業(yè)。堅(jiān)守信念，盡職盡責(zé)，包容寬厚，嚴(yán)于律己，所謂‘道之所存，師之所存也’。學(xué)生方面，欲成人，先修德，方成才。當(dāng)善學(xué)樂學(xué)，仁愛淳厚，心懷大志，堅(jiān)定剛毅，敢于擔(dān)當(dāng)，方成棟梁。學(xué)校方面，十年樹木，百年樹人。竭盡所能，弘揚(yáng)山文化，科研引領(lǐng)，尊重、賞識(shí)每一位師生……至善”指達(dá)到善的最高境界。至善在現(xiàn)實(shí)層面的實(shí)現(xiàn)，是人性內(nèi)向超越達(dá)到至高境界的狀態(tài)。內(nèi)向超越，首先肯定人性本善，然后通過人的自我修養(yǎng)，最終獲得人類至善的精神實(shí)現(xiàn)。旨在凸顯天高人積極完善自我，修養(yǎng)自我，為達(dá)到道德完善、身心協(xié)調(diào)而努力不懈的精神。語出儒家經(jīng)典《禮記?大學(xué)》篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄爸辽啤泵銊?lì)師生在“近山文化”的滋養(yǎng)下，善待自我、善待他人、善待社會(huì)、善待自……、篤行不倦的理念。

“厚品如山 全育至善”厚品是前提和基礎(chǔ)，全育是過程和方法……

……

【校訓(xùn)】天道酬勤 志高行遠(yuǎn)
校訓(xùn)是對(duì)全體人員具有規(guī)范、警策與導(dǎo)向作用的行動(dòng)口號(hào)，是學(xué)校核心理念的具體寫照，能概括出學(xué)校的整體價(jià)值追求、辦學(xué)目標(biāo)、獨(dú)特氣質(zhì)及文化底蘊(yùn)。
天道酬勤：意即上天會(huì)實(shí)現(xiàn)勤勞的人的志愿。上天偏愛于勤奮的……
志行高遠(yuǎn)：意即立下大的志向，通過勤奮努力，走得更高、更遠(yuǎn)……
……

這兩個(gè)詞合起來也很好的詮釋天等高中的簡(jiǎn)稱“天高”。作為教師風(fēng)范，是教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)與思想境界的重要尺度；作為學(xué)生素質(zhì)，是學(xué)生人格健全與成才成器的根本要求?！疤斓莱昵凇笔腔A(chǔ)，從小處著手，體現(xiàn)師生的道德品行及做事的態(tài)度與執(zhí)行力。“志高行遠(yuǎn)” 從大處著眼，是過程和目標(biāo)，體現(xiàn)的是對(duì)美好未來所葆有的信心和前進(jìn)的決心。二者既相輔相成，又相互促進(jìn)，共同和諧統(tǒng)一于學(xué)校、教師、學(xué)生的共同成長(zhǎng)與發(fā)展之中。

【校風(fēng)】……

【教風(fēng)】……

【學(xué)風(fēng)】……