走出誤區(qū)，我們來談?wù)剬W(xué)校文化究竟是什么

昨天我們聊了學(xué)校文化“不是”什么，今天接著聊學(xué)校文化“是”什么。

我們必須認(rèn)識到，學(xué)校文化是有其特定的內(nèi)在規(guī)定性的，它要求我們從根本上厘清學(xué)校文化“是什么”。學(xué)校文化建設(shè)既需要不拘一格、各顯其能，但又不能超越其本質(zhì)規(guī)定性。如果我們不具備這樣的文化自覺，不能準(zhǔn)確把握學(xué)校文化“是什么”的意涵，不能經(jīng)常性地對我們的學(xué)校文化實(shí)踐進(jìn)行“是什么”的追問，我們就難以獲得文化創(chuàng)新的科學(xué)支撐，就難以使學(xué)校文化建設(shè)擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展、特色發(fā)展的使命，也就難以推進(jìn)學(xué)校文化乃至教育文化、教育制度的深層次變革。

我所理解的學(xué)校文化，是指學(xué)校組織長期以來所形成并信守的精神理念，是組織及其大多數(shù)成員共同的行為方式與物化形態(tài)。

這個(gè)定義具有以下內(nèi)涵：

學(xué)校文化是組織文化。

學(xué)校是一種正式組織，學(xué)校組織不只具有傳承和創(chuàng)造文化的功能性價(jià)值，它本身就是一種文化的本體性存在。波·達(dá)林認(rèn)為學(xué)校組織包含相互依存的5個(gè)基本要素：價(jià)值、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、戰(zhàn)略、環(huán)境。作為組織文化的學(xué)校文化必然指向組織的這些基本特性，必然著眼于組織要素的提升完善。這些組織要素是組織存在與發(fā)展的根本，也正是在這個(gè)意義上，新時(shí)期學(xué)校文化建設(shè)才能夠成為與素質(zhì)教育和課程改革相提并論的學(xué)校核心發(fā)展力。同時(shí)，學(xué)校文化在實(shí)踐層面也成為一種可規(guī)劃、可選擇、可實(shí)施、可調(diào)控的戰(zhàn)略建構(gòu)。

學(xué)校文化是一種精神理念。

學(xué)校文化的核心是學(xué)校成員的思想觀念、價(jià)值追求、信念、態(tài)度、期望等精神領(lǐng)域的東西。這一點(diǎn)為大家所公認(rèn)。

學(xué)校文化必須為學(xué)校大多數(shù)成員共同認(rèn)可與擁有。

文化的主體是人，文化的本質(zhì)就是人的本質(zhì)，文化建設(shè)就是人的建設(shè)。上述對組織文化內(nèi)涵的表述，表明了組織文化是一種以人為中心的行為方式，組織文化建設(shè)所強(qiáng)調(diào)的是要把組織建設(shè)成人人具有共同使命感和責(zé)任心的組織。組織文化的核心是組織成員共有的價(jià)值觀，是指導(dǎo)組織和組織成員行為的思維方式。因此只有學(xué)校大多數(shù)成員共同擁有的信念與行為才能稱作“學(xué)?！蔽幕?。

學(xué)校文化表現(xiàn)為精神理念支配下學(xué)校成員的行為方式。

文化不是虛化的存在，它會通過人們的行為規(guī)范、生活習(xí)俗、處事方式表現(xiàn)出來。例如，中國文化倡導(dǎo)德性本位，注重人際關(guān)系和人倫道德，因此中國人自然形成了“一個(gè)好漢三個(gè)幫”、“在家靠父母，出門靠朋友”、“煙酒不分家”等傳統(tǒng)行為模式，連吃飯都習(xí)慣于聚餐式；而西方文化以個(gè)性為本位，更看重個(gè)人的主體性、能動(dòng)性，因而西方人的行為模式多特立獨(dú)行，吃飯也是分餐式。東西方人不同的行為方式本身就是東西方文化的重要表征。所以說，界定學(xué)校文化的屬性，必須將行為方式作為重要的組成部分。這里所說的學(xué)校成員的“行為方式”既包括有形的群體或個(gè)體行為如儀式與禮儀、特定的行為習(xí)慣、精神面貌等，也包括無形的組織行為如機(jī)構(gòu)設(shè)置、制度建設(shè)、管理模型等，還包括學(xué)校成員的內(nèi)隱行為即思維方式。進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，辦學(xué)理念的確立固然至關(guān)重要，然而學(xué)校文化歸根到底是通過學(xué)校成員的行為表現(xiàn)出來的，因此行為方式的形成不但是使觀念層面的學(xué)校文化得以落地生根并承傳發(fā)揚(yáng)的主要途徑，更重要的，這種行為方式可以對學(xué)校組織的價(jià)值觀產(chǎn)生“反哺”作用，它本身就是學(xué)校文化的重要體現(xiàn)。在某種意義上我們甚至可以說，學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)就是在學(xué)校價(jià)值觀引領(lǐng)下的學(xué)校成員行為方式的改進(jìn)。

學(xué)校文化也通過學(xué)校的物化形態(tài)而體現(xiàn)。

這種物化形態(tài)包含校園中的視覺形象和聽覺形象兩個(gè)方面，有人甚至將嗅覺也納入了學(xué)校環(huán)境建設(shè)的范疇。因?yàn)閷W(xué)校是育人的場域，學(xué)校環(huán)境具有特殊的育人功能，所以學(xué)校文化比其它組織文化更強(qiáng)調(diào)物化形態(tài)的建設(shè)。

澄清了學(xué)校文化的內(nèi)在屬性，我們在實(shí)踐中才更有可能把握住其本質(zhì)，才更有可能建設(shè)出優(yōu)質(zhì)的學(xué)校文化。

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