張東嬌 | 學(xué)校文化建設(shè)三大問(wèn)題及其解決策略

邏輯松散：指學(xué)校文化概念與其辦學(xué)理念體系之間有一定邏輯，但關(guān)系松散，邏輯時(shí)斷時(shí)續(xù)。

表述疏淺：指學(xué)校文化概念與其辦學(xué)理念體系的敘述語(yǔ)言缺乏個(gè)性，截取橫斷面，缺乏歷史感；其敘述止于“看圖識(shí)字”和膚淺直覺(jué)；隨意使用或套用多個(gè)概念。

2.解決策略——邏輯自洽

邏輯自洽，指學(xué)校文化概念與其辦學(xué)理念體系、實(shí)踐體系的表述之間具有前后一貫性和一致性。邏輯自洽是學(xué)校文化具有信服力、文化個(gè)性和特色得以立足的必備條件。針對(duì)“邏輯難自洽”的問(wèn)題，筆者提供三個(gè)解決辦法：

其一，一個(gè)起點(diǎn)

一個(gè)起點(diǎn)即一個(gè)邏輯起點(diǎn)，指學(xué)校文化邏輯起點(diǎn)的唯一性，即學(xué)校文化概念與其分解變量、辦學(xué)理念體系和實(shí)踐體系的表述只有一個(gè)邏輯起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是概括學(xué)校特征的學(xué)校文化概念或稱學(xué)校文化標(biāo)簽。

比如：北京豐臺(tái)區(qū)右安門一小的“和”文化體系建構(gòu)只有一個(gè)起點(diǎn)，就是“和”文化。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)：仁愛(ài)學(xué)苑、貴和家園。育人目標(biāo)：培養(yǎng)具有全局意識(shí)、發(fā)展素養(yǎng)、仁愛(ài)德性、寬容情懷的現(xiàn)代小公民。校訓(xùn)：樂(lè)學(xué)從善、尚中貴和。校徽以“和”字為主體設(shè)計(jì)元素，充分詮釋了“和”文化的最佳狀態(tài)。同時(shí)，學(xué)校落實(shí)以“和”文化為中心的辦學(xué)實(shí)踐體系。

其二，精簡(jiǎn)體系

精簡(jiǎn)體系指去除旁支，圍繞一個(gè)邏輯起點(diǎn)展開(kāi)學(xué)校文化理念體系和實(shí)踐體系構(gòu)建，表述簡(jiǎn)練，朗朗上口。

比如：北京昌平區(qū)回龍觀第二小學(xué)的“陽(yáng)光教育”理念體系如下：

辦學(xué)宗旨:

實(shí)施陽(yáng)光教育，奠基幸福人生。

辦學(xué)理念：讓教育充滿陽(yáng)光，簡(jiǎn)稱陽(yáng)光教育。

辦學(xué)目標(biāo)：以“陽(yáng)光教育”為載體，創(chuàng)建一所灑滿陽(yáng)光的學(xué)校。

育人目標(biāo)：育生目標(biāo)——培育雅行自信、健康快樂(lè)的陽(yáng)光學(xué)子。育師目標(biāo)——培育內(nèi)外兼修、德藝雙馨的陽(yáng)光教師。

校 訓(xùn)：追逐陽(yáng)光 快樂(lè)成長(zhǎng)

學(xué)校精神：陽(yáng)光 自信 團(tuán)結(jié) 創(chuàng)新

校歌：學(xué)生之歌——追逐陽(yáng)光，教師之歌——播撒陽(yáng)光

陽(yáng)光文化標(biāo)識(shí)：寓意著七彩陽(yáng)光成就學(xué)生的七彩人生。

“陽(yáng)光教育”的實(shí)踐體系（略）

案例學(xué)校的陽(yáng)光教育自成一體?！瓣?yáng)光”一詞一貫到底，邏輯清楚。但口號(hào)說(shuō)法過(guò)多，可以適當(dāng)刪減。建議學(xué)校對(duì)陽(yáng)光教育作兩點(diǎn)處理：用培養(yǎng)目標(biāo)解釋陽(yáng)光教育，明確論述陽(yáng)光教育提出的理由。

其三，表述精準(zhǔn)

表述精準(zhǔn)指學(xué)校文化理念體系及其實(shí)踐體系的每個(gè)表述都精練準(zhǔn)確，用詞考究，具有一定的文化含量和文化味道，能夠表達(dá)學(xué)校文化個(gè)性和集體人格特征。

北京西城區(qū)13中學(xué)校文化建設(shè)成熟，主題明確，能夠用優(yōu)雅的概念串起文化珍珠。其育人目標(biāo)是培養(yǎng)行為習(xí)慣規(guī)范、思想品德高尚、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)扎實(shí)、思維品質(zhì)優(yōu)秀、審美情趣高雅、心理身體健康、興趣愛(ài)好廣泛、特長(zhǎng)初步形成、具備終身學(xué)習(xí)能力、擁有快樂(lè)人生態(tài)度的人。其不足之處在于，辦學(xué)理念體系龐雜，優(yōu)雅意識(shí)在課堂的表現(xiàn)不明顯。建議刪繁就簡(jiǎn)，精準(zhǔn)表述。例如：將核心價(jià)值觀表述為“優(yōu)雅”；將優(yōu)雅教育實(shí)踐體系概括為自主管理、優(yōu)雅課程體系、自信-賞識(shí)課堂、優(yōu)雅教師、優(yōu)雅學(xué)生、優(yōu)雅花園。

二、“概念不操作”及其解決策略

“概念不操作”指學(xué)校文化概念被擱置，始終處于概念“擺著看”的階段；或?qū)ψ约禾岢龅膶W(xué)校文化概念隨意解釋，無(wú)法操作。此外，有的學(xué)校的文化操作實(shí)踐與文化概念和理念體系沒(méi)有太多關(guān)聯(lián)。

1.表現(xiàn)形式

“概念不操作”問(wèn)題表現(xiàn)為三種形式：

其一，不分解變量

不分解變量指學(xué)校對(duì)自己提出的學(xué)校文化概念不進(jìn)行可操作的變量分解，或?qū)Υ烁拍罴右噪S意解釋和擴(kuò)大解釋，導(dǎo)致概念內(nèi)涵被修改，外延被隨意擴(kuò)張和定義。

其二，挖掘欠深入

不少學(xué)校借助某種具體事物和形象寄托學(xué)校文化。挖掘欠深入指學(xué)校在文化寄托中對(duì)寄托物或意象的本體意義和引申意義挖掘不足或不理想、或主觀認(rèn)識(shí)和情感表達(dá)偏離意象。

其三，“概念不相宜”

“概念不相宜”指概括學(xué)校文化特征的概念不合適，不符合學(xué)校歷史、地域、生源特點(diǎn)等，或使用任何學(xué)校組織都可通用的一些概念，如幸福教育、生命教育、生態(tài)教育、綠色教育等。學(xué)校可以重復(fù)使用概念，但要在解釋與解讀中體現(xiàn)出學(xué)校的身份和個(gè)性。

2.解決策略——概念操作

概念操作是解決概念不操作問(wèn)題的有效策略。在實(shí)證精神和實(shí)證方法的引導(dǎo)下，用來(lái)概括學(xué)校文化特色的概念應(yīng)是操作性概念，可分解，可測(cè)量，不循環(huán)，以避免學(xué)校文化淪落為一個(gè)空洞擱置的詞語(yǔ)或陷入說(shuō)說(shuō)而已的境地。實(shí)證研究方法很重要的一個(gè)特點(diǎn)是把概念定義轉(zhuǎn)化為操作性定義，使這個(gè)概念能夠數(shù)量化，能夠被測(cè)量。這些變量之間是不應(yīng)該循環(huán)的。有兩種辦法可以解決概念不操作的問(wèn)題：

其一，分解變量

分解變量指按照《學(xué)校文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，從學(xué)校文化概念出發(fā)，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念體系和實(shí)踐體系變量進(jìn)行逐級(jí)分解，一級(jí)變量、二級(jí)變量、三級(jí)變量必須明確地指向行為。例如：陽(yáng)光教育的一級(jí)指標(biāo)指陽(yáng)光教育的理念體系和實(shí)踐體系；陽(yáng)光教育理念體系的二級(jí)變量包括核心價(jià)值觀、育人目標(biāo)、辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、校徽、校歌；陽(yáng)光教育辦學(xué)實(shí)踐體系的二級(jí)變量包括陽(yáng)光管理、陽(yáng)光教育課程體系、陽(yáng)光課堂、陽(yáng)光教師、陽(yáng)光學(xué)生、陽(yáng)光家園。

其二，概念相宜

概念相宜指凝練的學(xué)校文化概念或標(biāo)簽對(duì)學(xué)校而言具有獨(dú)特性和專屬性，這個(gè)概念具有合身份性、合體性，即合乎學(xué)校歷史傳統(tǒng)，合乎生源和師資狀況，合乎當(dāng)下的辦學(xué)實(shí)踐和事實(shí)。概念不是空中樓閣，也不是圣賢指示的搬用，更不是專家運(yùn)來(lái)的概念，它是學(xué)校自己“長(zhǎng)”出來(lái)的，專家能夠做的不是生造概念，而是使用相宜的概念凝練和概括學(xué)校文化。

三、“說(shuō)做兩張皮”及其解決策略

“說(shuō)做兩張皮”即知行分離，指學(xué)校文化理念體系的表述與文化實(shí)踐的操作及其表述邏輯無(wú)關(guān)聯(lián)或不一致。說(shuō)做合一是解決“說(shuō)做兩張皮”問(wèn)題的主要對(duì)策。

說(shuō)做合一即知行合一，指學(xué)校文化理念體系的表述與文化實(shí)踐的操作及其表述有邏輯關(guān)聯(lián)，前后一致，所說(shuō)的一定是在做、在落實(shí)的，所做的一定是自己所傳誦和宣揚(yáng)的。解決說(shuō)做分離的辦法就是找到邏輯支架和行為支架。

1.邏輯支架

邏輯支架指連接學(xué)校辦學(xué)理念體系和實(shí)踐體系之間邏輯的中介。邏輯支架是學(xué)校文化之“腰”，具有過(guò)渡和轉(zhuǎn)化的作用，即把學(xué)校辦學(xué)理念體系落實(shí)在管理、課程、課堂、教師、學(xué)生、公共關(guān)系和校園環(huán)境七個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域中，具體表現(xiàn)為這七個(gè)工作領(lǐng)域的工作理念——管理理念、課程理念、課堂理念、教師文化理念、學(xué)生文化理念、公共關(guān)系理念和環(huán)境建設(shè)理念。它們包含在學(xué)校文化的二級(jí)指標(biāo)中，傳達(dá)和落實(shí)學(xué)校的辦學(xué)理念體系。

2.行為支架

行為支架指落實(shí)學(xué)校文化三級(jí)指標(biāo)的行為抓手。它的功能是確保學(xué)校文化從概念到行為的落地和落實(shí)；同時(shí)，它也是文化概念分解、落實(shí)到地和行為化的重要標(biāo)志。課堂行為標(biāo)準(zhǔn)、教師評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)校故事、儀式、校園景觀等都屬于行為支架。例如：在北京潤(rùn)豐學(xué)校的和諧教育體系中，和諧雕塑是和諧教育的重要物質(zhì)標(biāo)志。雕塑以一位年輕活潑的老師手牽幾個(gè)學(xué)生一同嬉戲的情景為原型，展示了師生的陽(yáng)光心態(tài)。雕塑前斜置一塊原石，上面有歐陽(yáng)中石先生的親筆題詞——“和諧”。與和諧雕塑交相輝映的是七彩玻璃幕墻，與七彩陽(yáng)光德育相呼應(yīng)。七星少年雕塑群照應(yīng)七星少年的學(xué)生文化：地面配套蜿蜒水景，水景道路的設(shè)計(jì)來(lái)源于“文曲星”星云的構(gòu)造。這組雕塑成為潤(rùn)豐學(xué)校獨(dú)特的文化景觀。